Les Golems

Le golem est un être humanoïde, artificiel, fait d'argile, animé momentanément de vie par l'inscription sur son front (ou sa bouche, selon les versions) d'un verset biblique.
Dans la culture hébraïque, la première apparition du terme golem se situe dans le Livre des Psaumes : « Je n'étais qu'un golem et tes yeux m'ont vu ». C'est alors un être inachevé, une ébauche. Dans la kabbale, c'est une matière brute sans forme ni contours. Dans le Talmud, le golem est l'état qui précède la création d'Adam.

Selon d'autres sources, le rabbin qui l'a conçu était Le Maharal de Prague nommé Yehudah-Leib (« Loew » ce qui signifie lion en Allemand et en Yiddish). Son but aurait été de défendre sa communauté.
Il lui aurait donné la vie en inscrivant EMET (vérité en hébreu et un des noms de Dieu) sur son front et en introduisant dans sa bouche un parchemin sur lequel était inscrit le nom ineffable de Dieu (le tétragramme Yud Hé Vav Hé). Pour le tuer, il aurait fallu effacer la 1^re lettre (l'aleph) car ME signifie mort. Le Golem étant devenu trop grand pour que le Rabbin puisse effacer l'aleph, Rabbi Loew lui demanda de lacer ses chaussures, ce qu'il fit. Le plan fonctionna : la créature se baissa et mit son front à portée de son créateur, le Golem redevint ce qui avait servi à sa création : de la terre glaise. Certains racontent que son créateur est mort, écrasé par la masse de sa créature. La légende veut également que ce soit Dieu qui ait demandé au Maharal de créer un « second Adam ».

Ce Mythe se retrouve dans le roman Frankenstein de Mary Shelley, le roman Golem des frères et des sœurs Murail, ou dans le Fantasia de Walt Disney (l’apprenti sorcier). Le Golem symbolise des hommes face à leurs créations, comme par exemple le rejet occidental des robots humanoïdes.
Selon la tradition le corps du « Golem » se trouve toujours au grenier de la grande synagogue de Prague qui serait d’ailleurs toujours scellé et gardé. Un kabbaliste s’y serait risqué il y a deux siècles et en serait ressorti en disant : « Il ne faut pas y rentrer. Je n’aurais jamais dû y aller ».